شنبه بیست و نهم دی 1386 ساعت 0:41
عقیده اهل تصوف بر آن است که : تصوف و عرفان اسلامی مستقل و اصول آن مبنی بر قرآن و سنت و اقوال
بزرگان دین است و اساس آن از نظام فکری عرفانی سایر ادیان اقتباس نشده است
( نیکلسون معتقد است که صوفیان در بیان عقاید خود از حدود 407 آیه قرآن بهره می گیرند و مطالبی را از « آیات استنباط می کنند ) .
مانند رساله قشیری که همه گفتار آن به شواهدی از قرآن و احادیث و ذکر اقوال مشایخ مزین است و یا کتاب احیاء امام غزالی و عوارف المعارف و کتاب های دیگری که در آنها بیان فکر تصوف شده است .
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
یکشنبه بیست و سوم دی 1386 ساعت 18:24
تصوف:جنبه عملی عرفان است و صوفی با سیر و سلوک و کسب مقامات
ونیل به احوال می تواند که به مشاهده برسد و حق را به دیده دل ببیند و
صوفیان در این مورد به گفتاری از بزرگان دین اسلام استناد جسته اندمثلا : آمده است که از امام علی (ع) پرسیدند خدا را چگونه شناختی ؟ فرمود:( عرفت الله بالله ) یا(ا لم اعبد ربا لم اره) .
امام محمد غزالی می گوید : طریق تصوف بهترین راه معرفت حق وصوفیان بهترین طبقه از مردم هستند حال ذوقي آنان نيكوترين احوال است .
ونیل به احوال می تواند که به مشاهده برسد و حق را به دیده دل ببیند و
صوفیان در این مورد به گفتاری از بزرگان دین اسلام استناد جسته اندمثلا : آمده است که از امام علی (ع) پرسیدند خدا را چگونه شناختی ؟ فرمود:( عرفت الله بالله ) یا(ا لم اعبد ربا لم اره) .
امام محمد غزالی می گوید : طریق تصوف بهترین راه معرفت حق وصوفیان بهترین طبقه از مردم هستند حال ذوقي آنان نيكوترين احوال است .
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
جمعه بیست و یکم دی 1386 ساعت 14:54
-
1عرفان عملی :جسورانه ترین کمال مطلوب و والاترین اشتیاق روحانی در حیات دینی است .
-
عرفان عملی روابط و وظایف انسان را با خود وبا اجتماع وبا خدا بیان می کند و مانند علم اخلاق است . سالک باید مقامات و منازلی را طی کند تا به قله رفیع انسانیت برسد . وباید بداند که وصول به این درجه به عقل و اندیشه نیست و کار دل و حاصل مجاهده و تهذیب نفس است یعنی سالک متحرک وپویا است و از هر چه بیاغازد باید به خداوند انجامد : انا لله و انا الیه راجعون - ما از خدایم وبه او باز می گردیم . در عرفان عملی کوشش بی وقفه سالک برای باز گردانیدن کثرت به وحدت وگذشتن از وجود ممکن و فانی و رسیدن به رضایت خداوند است .
-
2 عرفان نظری : ( علم به خداوند و جهان و هستی )
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
چهارشنبه نوزدهم دی 1386 ساعت 22:56
-
عرفان یا معرفت به معنی شناخت است . و در اصطلاح : معرفت قلبی است که از طریق کشف و شهود حاصل می شود . کسی را که واجد مقام عرفان است را عارف گویند . و دانشی را که مبتنی بر عرفان است را معرفت می خوانند . در قرآن کریم : هدف از آفرینش معرفت و شناخت حق است چنانکه می فرماید : { وما خلقت الجن والانس الا لیعبدون } جن وانس را نیافریدیم مگر برای این که مرا عبادت کنند . ( ذار یات / آیه 56 ) و این عبادت را علما به معرفت تفسیر نموده اند .
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
چهارشنبه نوزدهم دی 1386 ساعت 0:3
خیـــــــز خـــــود را بساز تدبیری بر جهان زن چهــــار تکبیری
توشـه راه خـــــــود بکن تدبیــــر خـــــانه اندر ممر سیل مگیر
دو قدم بیش نیست این همه راه راه نزدیک شد سخن کــوتاه
یک قدم بــــر وجـــــــــــود نهی دیـــــگری بر در ودود نهــــــی
توشـه راه خـــــــود بکن تدبیــــر خـــــانه اندر ممر سیل مگیر
دو قدم بیش نیست این همه راه راه نزدیک شد سخن کــوتاه
یک قدم بــــر وجـــــــــــود نهی دیـــــگری بر در ودود نهــــــی
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
سه شنبه هجدهم دی 1386 ساعت 23:56
. مبنای عرفان و تصوف اسلامی بر اخلاق هشتگانه انبیاء الهی استوار شده است: 1 _ سخاوت ابراهیم 2_رضایت اسحاق 3_صبر ایوب 4_ اشاره زکری 5_ غربت یحیی 6_ پشمینه پوشی موسی 7_ سیاحت عیسی 8 فقر محمد علی نبینا وعلیهم الصلاه والسلام .
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
دوشنبه هفدهم دی 1386 ساعت 21:4
بدان ای طالب راه یقین که اصول همه راهها که سالک را از آن گریزی نیست سه چیز است :
1 _ اول شریعت
2_ طریقت
3_ حقیقت.
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
دوشنبه هفدهم دی 1386 ساعت 19:19
ما در دو جهان غــــیر خدا یار نداریم
جز یاد خدا هـــــــیچ دگر کار نداریم
با جامه صد پاره و با خرقه پشمین بر خاک نشینیم و از این عـار نداریم
ما شاخ درختیم و پر از میوه توحید
هر ره گذری سنگ زند باک نداریم
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
